访戴情弥切，依刘力不胜。众人忘苦苦，独自愧兢兢。
兰苕行采采，桂棹思悠悠。宿昔无机者，为君动离忧。"
阴骘那虚掷，深山近始安。玄关评兔角，玉器琢鸡冠。
鸟乱村林迥，人喧水栅横。苍茫平野外，渐认远峰名。"
"秋浦亚卿颜叔子，谯都中宪老桑门。
景里无为道自昌。一任群迷多笑怪，仙花仙酒是仙乡。
水求北海黑龟精。鼎追四季中央合，药遣三元八卦行。
隔云闻狖过，截雨见虹垂。因忆岳南客，晏眠吟好诗。"
多君二俱作，独立千仞壁。话道出先天，凭师动臻极。
知君别业长洲外，欲行秋田循畎浍。门前便取觳觫乘，
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
皇朝宰相张天觉，天下云游吕洞宾。"
天眼昭昭，报应甚速。谛听吾言，神钦鬼伏。"
不负三光不负人，不欺神道不欺贫。
青石溪边踏叶行，数片云随两眉雪。
fang dai qing mi qie .yi liu li bu sheng .zhong ren wang ku ku .du zi kui jing jing .
lan shao xing cai cai .gui zhao si you you .su xi wu ji zhe .wei jun dong li you ..
yin zhi na xu zhi .shen shan jin shi an .xuan guan ping tu jiao .yu qi zhuo ji guan .
niao luan cun lin jiong .ren xuan shui zha heng .cang mang ping ye wai .jian ren yuan feng ming ..
.qiu pu ya qing yan shu zi .qiao du zhong xian lao sang men .
jing li wu wei dao zi chang .yi ren qun mi duo xiao guai .xian hua xian jiu shi xian xiang .
shui qiu bei hai hei gui jing .ding zhui si ji zhong yang he .yao qian san yuan ba gua xing .
ge yun wen you guo .jie yu jian hong chui .yin yi yue nan ke .yan mian yin hao shi ..
duo jun er ju zuo .du li qian ren bi .hua dao chu xian tian .ping shi dong zhen ji .
zhi jun bie ye chang zhou wai .yu xing qiu tian xun quan hui .men qian bian qu hu su cheng .
.xue ji da ye xi xue bo xiong xiong .xuan huang jiao zhan xi wu wu quan long .
huang chao zai xiang zhang tian jue .tian xia yun you lv dong bin ..
tian yan zhao zhao .bao ying shen su .di ting wu yan .shen qin gui fu ..
bu fu san guang bu fu ren .bu qi shen dao bu qi pin .
qing shi xi bian ta ye xing .shu pian yun sui liang mei xue .
译文
象潏潏汩汩水流的(de)声音不固定，又象北方的胡人(ren)(ren)学汉学一样，语言朦胧不清。
把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。
新婚三天来到厨房，洗手亲自来作羹汤。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待(dai)人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败(bai)的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。
村庄处处披满夕阳余辉，牛羊沿着深巷纷纷回归。
若此刻暂能停雨见晴天，这就已是我无上的祈求。
可怜王昭君的青冢已经荒芜埋没，还是有悲哀的乐曲流传至今。
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。
湖光山色之地是我的家，槐柳树阴下小径幽幽。
一腔悲愤，园陵松柏竟凋零！
等到夜深，月亮西斜，树影散乱，于是连箫板也不用，一个人登场，四围的人屏住声息，声音如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几乎拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔盘旋，壮士听了感动得流下眼泪。
我希望它们都枝繁叶茂，等待着我收割的那一天。
注释
⑾寄言：传话。
⑺殆：似乎是。
112. 为：造成，动词。
（42）遣：一作“遗”，排除。
[40]变故：灾祸。斯须：须臾之间。百年：指长寿，古诗：“生年不满百。”持：获得。
⑦“如姬”句：如姬之父被人杀害，信陵君曾为之复仇，故如姬对信陵君深为感激。
中唐以来，工商业，尤其是商业特别兴盛。在繁荣热闹的长安东西两市场里，麕集着形形色色的商品和各种奇珍异宝。黄金作为商品流通的手段，在这花花世界里神通广大。而长安又是全国政治中心，随着朝政的腐败，趋炎附势，钻营逐利的现象更为突出。因此，在封建社会里，出现长安壁主人这类人物并不奇怪。
"莲岳三征者，论诗旧与君。相留曾几岁，酬唱有新文。
有人平却心头棘，便把天机说与君。命要传，性要悟，
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"锦袷胡儿黑如漆，骑羊上冰如箭疾。蒲萄酒白雕腊红，
"暌离已是十秋强，对镜那堪重理妆。闻雁几回修尺素，
"爱子性情奇，初生玉树枝。人曾天上见，名向月中知。
树叠藏仙洞，山蒸足爆雷。从他嫌复笑，门更不曾开。
谁谓九龙帐，惟贮一归郎。
胜儿若向边塞弹，征人泪血应阑干。"
"久住荆溪北，禅关挂绿萝。风清闲客去，睡美落花多。
"这畔似那畔，那畔似这畔。
泉声淹卧榻，云片犯炉香。寄语题门者，看经在上方。"
高髻不梳云已散，蛾眉罢扫月仍新。三尺严章难可越，
剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。
北睨舍城池尚在，南睎尊岭穴犹存。五峰秀，百池分。
应知黎庶心，只恐征书至。"
"四顾木落尽，扁舟增所思。云冲远烧出，帆转大荒迟。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
愁人正在书窗下，一片飞来一片寒。"
貌不长如玉，人生只似云。倘经三祖寺，一为礼龛坟。"
人能认得其中理，夺尽干坤造化权。
秋风利似刀。 ——萧中郎
山僧虽不饮，酤酒引陶潜。此意无人别，多为俗士嫌。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
兴亡道之运，否泰理所全。奈何淳古风，既往不复旋。
今朝舒卷手中看。兴馀轻拂远天色，曾向峰东海边识。
还将运动一周天。烹煎尽在阴阳力，进退须凭日月权。
"天生灵草生灵地，误生人间人不贵。独君井上有一根，
"锦浦归舟巫峡云，绿波迢递雨纷纷。
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
"独思贤王府，遂作豫章行。雄镇庐霍秀，高秋江汉清。
借赏云归堞，留欢月在窗。不知名教乐，千载与谁双。"
下调无人睬，高心又被瞋.不知时俗意，教我若为人。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
"安南千万里，师去趣何长。鬓有炎州雪，心为异国香。
龙发红铅向鼎间。仙府记名丹已熟，阴司除籍命应还。
"因随八马上仙山，顿隔尘埃物象闲。
"落日独归客，空山匹马嘶。萧条古关外，岐路更东西。
倚身柽几稳，洒面瀑流香。不似高斋里，花连竹影长。"
"双峰开凤翅，秀出南湖州。地势抱郊树，山威增郡楼。
蜕壳埋金隧，飞精驾锦鸾。倾摧千仞壁，枯歇一株兰。
今日梓州张社会，应须遭这老尚书。"
桂魄吟来满，蒲团坐得凹。先生声价在，寰宇几人抄。"
何因请住嘉祥寺，内史新修湖上亭。"
（《经方干旧居》甚为齐己所称）"
谁带金轮髻里珠，何妨相逐去清都。
"玉京人去秋萧索，画檐鹊起梧桐落。欹枕悄无言，
金镜悬千古，彤云起四维。盛行唐典法，再睹舜雍熙。
"正法何曾执贝，空门不积馀财。白日既能赌博，
"侵空撩乱色，独爱我中峰。无事负轻策，闲行蹑幽踪。
"为客应非愿，愁成欲别时。还游蜀国去，不惜杜陵期。
传时须在干坤力，便透三清入紫微。
"寒食家家尽禁烟，野棠风坠小花钿。
"南宫水火吾须济，北阙夫妻我自媒。
如今憔悴离南海，恰似当时幸蜀时。"
秀如四岳出尘埃。一条紫气随高步，九色仙花落古台。
海门连洞庭，每去三千里。十载一归来，辛苦潇湘水。
"圣迹谁会得，每到亦徘徊。一尚不可得，三从何处来。
"混沌未分我独存，包含四象立干坤。
"老病不能求药饵，朝昏只是但焚烧。
"古塞腥膻地，胡兵聚如蝇。寒雕中髇石，落在黄河冰。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
何忍不蒙学士。墨制帘下出来，微臣眼看喜死。"
月色静中见，泉声深处闻。（《石帆山》）
击箫鼓兮撞歌钟。吴讴越舞兮欢未极，遽军城晓鼓之冬冬。
得宝耶，弘农耶？弘农耶，得宝耶？
他日与君重际会，竹溪茅舍夜相唿。
高人心，多越格。有时就月吟春风，持来座右惊神客。
"如愚复爱诗，木落即眠迟。思苦香消尽，更深笔尚随。
瓦恶频蒙cv，墙虚屡被叉。映树便侧睡，过匮即放乖。
尽使羊车轧轧鸣。渡海经河稀阻滞，上天入地绝欹倾。
"桐江秋信早，忆在故山时。静夜风鸣磬，无人竹扫墀。
借问秘书郎此意，静弹高咏有谁知。"
竹花冬更发，橙实晚仍垂。还共岩中鹤，今朝下渌池。"
何处关山有客行。郢唱转高谁敢和，巴歌相顾自销声。
"万物患有象，不能逃大明。始随残魄灭，又逐晓光生。
"妙刮筠篁制，纤柔玉柄同。拂蝇声满室，指月影摇空。
贫高一生行，病长十年颜。夏满期游寺，寻山又下山。"
"爱妾不爱子，为问此何理。弃官更弃妻，人情宁可已。
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。